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Contemplation: Light and Courage

Contemplation: Light and Courage 800 800 Kristen Blacksher

By Timothy Williams, Senior Director of Formation and Leadership Development 

One of the central tenets of our Vincentian spirituality is trust in Divine Providence, which calls us to place God’s will always above our own. St. Vincent went so far as to say that this alone was the way to sainthood, telling St. Louise, “Oh, how little it takes to be very holy: to do the Will of God in all things.” [CCD II:47] This leads us to an obvious question: how can I know God’s will?

The reason that we, like Bl. Frédéric, struggle with this question is that we are aware of its great importance, not only in the works of the Society, but in our personal lives. Our process of discernment seeks not to simply find an answer, but to discover the answer; God’s answer. As a young man, Frédéric struggled with his choice of vocations, feeling an obligation to his father’s wish for him to be a lawyer, his own wish to pursue an academic career in letters, and the tug he felt in his heart towards the priesthood. At the same time, he was swayed by the encouragement of many people in his life to become a voice in defense of the church; a leader in its revival and growth.

Describing his discernment to a friend, Frédéric said he’d “had a hard apprenticeship in a virtue which was unfamiliar to me-the abandonment of myself to the divine will.” [182, to Lallier, 1838] So often, his plans seemed dashed, but rather than immerse himself in discouragement, he continually sought God’s will in the people and events in his life, asking, in the wake of some early disappointments, “might not that combination of circumstances be in itself a sign of the divine will?” [Baunard, 80]

Discernment of God’s will, then, is not a single event; a flash of insight that tells us every step to take for the rest of our lives. “It is not enough to take a superficial glance,” Frédéric explained. “You need repeated reflection.” [34, to Falconnet, 1831] We discover God’s will most often in small glimpses, revealed in the events around us, and in the people who know us. Through our reflections – apostolic reflections – on our Home Visits and other works during our Conference meetings, we seek God’s will, so that we can grow in the holiness that Vincent tells us is to be found in His will.

Finding God’s will, if only for the moment, we then must “go in simplicity where merciful Providence leads us, content to see the stone on which we should step without wanting to discover all at once and completely the windings of the road.” [136, to Lallier, 1836] And this brings us to the second, and perhaps greater challenge of discerning God’s will: acting on it.

The late General Norman Schwarzkopf once said that “the fact of the matter is, you almost always know the right thing to do. The hard part is doing it.” In a similar way, Bl. Frédéric’s prayers to see God’s will continued in a new way once he believed he understood it.

Up to the present I asked for light to know His will; I ask now for the courage to do it.” [Baunard, 184]

Contemplate

Do I seek to discern His will in the people and events of my life?

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Apostolic Reflection with Rosalie Rendu

 


Contemplación : Luz y Valentía

Traducción de Sandra Joya

Uno de los principios centrales de nuestra espiritualidad Vicentina es la confianza en la Divina Providencia, que nos llama a poner siempre la voluntad de Dios por encima de la nuestra. San Vicente llegó  a decir que esto era lo único  que conducía  a la Santidad, diciendole a Santa Lucía  “” Oh, que poco se necesita para ser muy santo”” hacer la Voluntad de Dios en todas las cosas. ( CCD II 47)

Esto nos lleva a una pregunta obvia ¿ Cómo  puedo conocer la Voluntad de Dios?

La razón por la cual nosotros, como el veato Frédéric  luchamos con esta pregunta es que somos conscientes de su gran importancia, no sólo  en las obras de la Sociedad,sino en nuestras vidas personales. Nuestro proceso de discernimiento no busca simplemente encontrar una respuesta, sino descubrir la respuesta, la respuesta de Dios. Como joven Frédéric  luchaba, con su elección  de vocación  sintiendo una obligación con el deseo de su padre de que fuera abogado, su propio deseo de seguir una carrera académica  en letras, y el tirón que sentía  en su corazon hacia el sacerdocio. Al mismo tiempo se veía  influenciado por el aliento de muchas personas en su vida para convertirse en una voz en defenza de la Iglesia, un líder  en su renovación y crecimiento.

Describiendo su discernimiento a un amigo, Frédéric  dijo que había  ” pasado un dificil aprendizaje en una virtud que me era desconocida, el avandono de mi misma a la voluntad divina ( 182, a Lallier, 1838)

Con frecuencia sus planes parecían  desmoronarse, pero en lugar de sumirse en el desaliento,él  buscaba constantemente la voluntad de Dios en las personas y los acontecimiento de su vida, preguntándose,  a raíz  de algunas primeras decepciobes ” ¿ No será  esa combinación de circunstancias en si misma una señal de la Voluntad Divina? ( Baunard, 80).

El discernimiento de la voluntad de Dios, entonces, no es un sólo  acontecimiento, un destello de sabiduría que nos diga cada paso que debemos dar por el resto de nuestras vidas. ” No basta con echar un vistazo superficial” explicó Frédéric. ” Es necesario reflexionar repetidamente” ( 34, a Falconnet,1731) Descubrimos la voluntad de Dios más  a menudo en pequeños destellos revelados en los acontecimientos que nos rodean, y en.las personas que nos conocen. A través  de nuestras reflexiones reflexiones apostólicas- en nuestras visitas a los hogares y otras obras durante las reuniones de la Conferencia, buscamos la voluntad de Dios, para que podamos crecer en la santidad que Vicente nos dice que se encuentra en su voluntad.

Al encontrar la voluntad de Dios, aunque sólo  sea por el momento, debemos luego ” ir con simplicidad donde la Providencia Misericordiosa nos lleva contentos con ver la piedra en la que debemos pisar  sin querer descubrir todo de una vez y por completo los vaivenes del camino. ( 136, a Lallier, 1736) Y esto nos lleva al segundo y quizás mayor desafío  de discernir la voluntad de Dios: Actuar según  ella.

El fallecido General Norman Schwarzkopf dijo una vez que ” el hecho es que casi siempre sabes lo que debes hacer. La parte difícil  es hacerlo. De manera similar las oraciones del veato Frédéric  para conocer la voluntad de Dios continuaron de una nueca manera una vez que creyó  entenderla.

Hasta ahora pedía  luz para conocer su Voluntad, ahora pido valentía  para hacerla ” ( Baunard,184)

Contemplar 

¿ Busco discernir Su Voluntad en las personas y los acontecimientos  de mi vida?

Contemplation: Stop Talking, Start Doing

Contemplation: Stop Talking, Start Doing 800 800 Kristen Blacksher

By Timothy Williams, Senior Director of Formation and Leadership Development 

In his encyclical, Fratelli Tutti, Pope Francis discusses the example of the Good Samaritan, who most importantly is the one who stops, who bends down to help. The Holy Father exhorts us to “not remain mired in theoretical discussions, but touch the wounded flesh of the victims.” [FT, 261] Yet in our Conferences as in our lives, we do sometimes allow ourselves to spend a great deal of time discussing and identifying problems; time that often could be better spent actually doing something about them.

Emmanuel Bailly, the President of the first Conference, and the first President-General of the Society, warned of this very danger in an 1842 Circular Letter, calling it a “great danger” if we were to carry on long discussions “upon charity instead of being satisfied with doing its deeds… our Society is one of action, it should do much and talk little…” [Bailly, Circ. Ltr. Dec 1842] To be sure, Bailly acknowledged that there is a place for discussion, but is in acting that we maintain the primitive spirit of the Society to which Frédéric so urgently calls us.

Only one thing,” he wrote, “could hinder and destroy us: the adulteration of our primitive spirit … a verbose philanthropy more eager to talk than to act, or again bureaucracies which impede our march by multiplying our machinery.” [310, to Amélie, 1841] Instead of getting mired in debates and bureaucracy, Frédéric taught, we are called to “do all the good we can, and trust to God for the rest.” [Baunard, 81]

We become by doing, Aristotle taught. It is our works of charity, not our elaborate plans for it, that move us along our pathway towards holiness. Frédéric points out not only the perils of discussion that delays action, but discussion that praises our actions, or seeks publicity for them, what he called “the pharisaism that sounds the trumpet before it…” [Ibid] He calls out “the expansive zeal of certain new colleagues who go about singing everywhere the praises of our infant work,” explaining that “their inflated reports render us suspect to the ones and ridiculous in the eyes of the others. It has been prophesied that publicity will be the death of us.” [160 To Lallier, 1837]

This is not a call to secrecy, but to humility. Our good works will become known by their goodness, not by our boasting. At the same time, while “warning against habitual publicity,” Bailly wrote, “we carefully except all projects, attempts and methods for affording our suffering brethren more rapid, certain and abundant relief.” In other words, “to show many methods of assisting the indigent” must not be publicity for our benefit or credit but can be another way to serve the poor. [Bailly, Circ. Ltr. Dec 1842]

When the seventy-two returned from the mission on which Christ had sent them, he warned them not to rejoice at their works, but at their salvation. Similarly, we are called to act, but to act in humility, and to reflect not on our great accomplishments, but on our growth in holiness through our works.

Contemplate

Do I sometimes spend more time discussing problems than I spend doing something about them?

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Mystic of Charity

 


Contemplación : Deja de Hablar Comienza a Hacer 

Traducción de Sandra Joya

En su encíclica Fratelli Tutti, el Papa Francisco discute el ejemplo del Buen Samaritano, quién lo más importante es el que se detiene.el que se agacha para ayudar. El Santo Padre nos exhorta a “”no quedarnos atrapados en discusiones teóricas, sino a tocar la carne herida de las victimas”” ( FT, 261) Sin embargo en nuestras Conferencias y en nuestras vidas, a veces permitimos que se nos pase mucho tiempo discutiendo e identificando problemas, tiempo que a menudo podría aprovecharse mejor haciendo algo al respecto.

Emmanuel Bailly, el Presidente de la Primera Conferencia y el primer Presidente General de la Sociedad, advirtió sobre este peligro en una Carta Circular de 1842, calificandolo de “” gran peligro “” si nos dedicaramos a largas discusiones “” sobre la caridad en lugar de contentarnos en hacer sus obras….nuestra Sociedad es una de acción, debe de hacer mucho y hablar poco”” ….( Bailly, circ.Ltr. Dic.1842) Sin duda, Bailly reconoció que hay lugar para la discusión, pero es en la acción donde mantenemos el espíritu primitivo de la Sociedad al que Frédéric nos llama con urgencia.

“”Sólo una cosa”” escribió, “” podría impedirnos y destruirnos la adulteración de nuestro espiritu primitivo…una filantropía verbosa más ansiosa de hablar que de actuar,o bien burocracias que obstaculizan nuestra marcha, multiplicando nuestras maquinarias”” ( 310 a Amelie, 1741) En lugar de quedar atrapados en debates y burocracia, enseñó Frédéric, estamos llamados a “” hacer todo el bien que podamos y confiar en Dios por lo demás “” ( Baunard, 71)

Aristóteles enseñó que nos convertimos actuando. Son nuestras obras de caridad,no nuestros planes elaborados para ella, las que nos mueven a lo largo de nuestro camino hacia la santidad. Frédéric señala no sólo los peligros de la discusión, que retraza la acción, sino también la discusión que alaba nuestras acciones,o busca publicidad para ellas,, lo que él llamó “” el fariseismo que suena la trompeta antes de ella.. “” (lbid) Llama la atención sobre “” el celo expansivo de ciertos nuevos compañeros, que van por todas partes cantando las alabanzas de nuestra obra naciente””, explicando que “” sus informes inflados nos hacen sospechosos ante unos y ridículos ante otros. Se ha profetizado qye la publicidad será nuestra perdición ( 160 A Lallier, 1837)

Esto no es un llamado al secreto sino a la humildad. Nuestras buenas serán conocidas por su bondad no por nuestra jactancia. Al mismo tiempo, mientras “” advertía contra la publicidad habitual”” escribió Bailly, “” excepcionalmente,exceptuamos todos los proyectos,intentos, y métodos para ofrecer a nuestros hermanos sufrientes un alivio más rápido, cierto y abundante”” En otras palabras, “” mostrar muchos métodos para asistir a los indigentes”” no debe ser publicidad para nuestro beneficio o crédito, sino una forma más de servir a los pobres. ( Bailly, Circ.Ltr. Dic.1842)

Cuando los setenta y dos regresaron de la misión en la que Cristo los había enviado, él les advirtió que no se alegrarán de sus obras, sino de su salvación. De manera similar. estamos llamados a actuar, pero a actuar con humildad, y a reflexionar no sobre nuestros grandes logros, sino sobre nuestro crecimiento en santidad a través de nuestras obras.

Contemplar 

¿ A veces paso más tiempo discutiendo problemas que haciendo algo al respecto?

05-09-2024 Questions & Answers

05-09-2024 Questions & Answers 1200 628 Kristen Blacksher

Q: One of our Conferences organizes a group of volunteers, some Vincentians and some not, to cook an evening meal once a month. Another Conference undertakes a “Christmas Giving Program” at its church, whereby parishioners take a tag to donate a gift. The gifts are returned and the Conference delivers the gifts to a community agency, who will distribute them to the needy. There is no Vincentian visit with the ultimate recipients. How are these reported on the Conference annual reports?

A: These can be considered Vincentian activities, but only the hours of the members should be recorded. If funds of the Conference are used to buy food or gifts, then the expenditures can be recorded also.

Q: Under the “Total Hours of Service: Members,” would you please clarify the instructions for including the time members spend attending meetings?

A: All meetings attended by members in their capacity as Vincentians should be counted as service hours, with no distinction of the type of meeting attended.

 

En Español

P: Una de nuestras Conferencias organiza un grupo de voluntarios, algunos Vicentinos y otros no, para preparar una cena una vez al mes. Otra Conferencia lleva a cabo un “Programa de Donaciones de Navidad” en su iglesia, en el que los feligreses se llevan una tarjeta para donar un regalo. Los regalos se recogen y la Conferencia entrega los regalos a una agencia comunitaria que los distribuirá a las personas en necesidad. No hay una visita Vicentina con los destinatarios finales. ¿Cómo se incluyen estos informes en los informes anuales de la Conferencia?

R: Estas pueden considerarse actividades Vicentinas, pero solo se deben registrar las horas trabajadas por los miembros. Si fondos de la Conferencia se utilizan para comprar alimentos o regalos, también se pueden registrar en los gastos.

P: En la sección “Total de horas de servicio: miembros”, ¿podría aclarar las instrucciones en las que se indica que se debe incluir el tiempo que los miembros dedican al asistir a las reuniones?

R: Todas las reuniones a las que asistan los miembros en su calidad de Vicentinos deben contarse como horas de servicio sin distinción del tipo de reunión a la que asistan.

04-18-2024 Questions & Answers

04-18-2024 Questions & Answers 1200 628 Kristen Blacksher

Q: Our Elder Care team makes visits to the elderly in our parish. They have been asked by some families to spend some extra time with the homebound individuals (and sometimes provide a respite for the family caregivers). The question has come up as to what would be our liability or exposure if something (i.e., a medical emergency) occurred while we are there? I suppose something like this could happen even during a home visit with the poor, so I’m not sure if we would treat these cases differently. However, do you think we should be concerned about getting into a situation like this, or would our status and/or insurance coverage protect us?

A: There is a difference between what we do as members of the Society and caregivers. When they are giving respite to the family caregivers, they are effectively acting as the caregivers and need to be qualified to do so (whatever minimal training that is required). Any liability insurance the Society has is based on what we normally do as Vincentians and doing so in a Vincentian manner. If we do something not in compliance with what we promote and do normally, liability coverage may not be provided.

En Español

P: Nuestro equipo de Cuidado para Ancianos hace visitas a los ancianos de nuestra parroquia. Algunas familias les han pedido a nuestros Vicentinos que pasen más tiempo con las personas confinadas en sus casas (y a veces proporcionan una ayuda personal a los familiares para que descansen). Ha surgido la pregunta de cuál sería nuestra responsabilidad o compromiso si algo (es decir, una emergencia médica) ocurriera mientras estamos allí. Supongo que algo así podría suceder incluso durante una visita domiciliaria a los pobres, así que no estoy seguro de si trataríamos estos casos de manera diferente. Sin embargo, ¿cree usted que deberíamos preocuparnos por encontrarnos en una situación como esta, o nuestro estatus y/o cobertura de seguro nos protegería?

R: Hay una diferencia entre lo que hacemos como miembros de la Sociedad y los que cuidan a personas. Cuando están dando un respiro a los que cuidan a sus familiares, están actuando efectivamente como cuidadores y deben estar capacitados para hacerlo (cualquier capacitación mínima que se requiera). Cualquier seguro de responsabilidad civil que tenga la Sociedad se basa en lo que normalmente hacemos como Vicentinos y lo hacemos de la manera Vicentina. Si hacemos algo que no cumple con lo que promovemos y hacemos normalmente, es posible que no se proporcione cobertura de responsabilidad civil.

08-25-2022 Questions and Answers

08-25-2022 Questions and Answers 1200 628 Jill Pioter

Q: We have a situation with a Conference working with an individual who is “cheating the system” to get more help. Would it be wise for them to report this to the police or just let it go? 

A: One of the categories in our non-discrimination statement is “criminal justice status.” We also are concerned about the safety of children and vulnerable adults. If the suspicion of “cheating the system” is serious enough then it should be reported, as a matter of conscience.

Q: When two meetings are held in the month — can the Reflection be omitted from one of the meetings to shorten the length of the meeting? I always believed having a Reflection item on the agenda was a necessary item in all meetings.

A: All meetings must incorporate spirituality, fellowship, and service. While it could take several forms of varying lengths, some element of Spirituality must be included in every meeting agenda.

Spanish Translation

P: Tenemos una situación con una Conferencia que trabaja con una persona que está “engañando al sistema” para obtener más ayuda. ¿Sería prudente para ellos informar esto a la policía o simplemente dejarlo pasar? 

R: Una de las categorías en nuestra declaración de no discriminación es “estado de justicia criminal.” También nos preocupa la seguridad de los niños y adultos vulnerables. Si la sospecha de “engañar al sistema” es lo suficientemente grave, debe denunciarse, como cuestión de conciencia.

P: Cuando se llevan a cabo dos reuniones en el mes, ¿se puede omitir la Reflexión de una de las reuniones para acortar la duración de la reunión? Siempre creí que tener un tema de Reflexión en la agenda era un tema necesario en todas las reuniones.

R: Todas las reuniones deben incorporar espiritualidad, compañerismo y servicio. Si bien podría tomar varias formas de duración variable, se debe incluir algún elemento de espiritualidad en la agenda de cada reunión.

11-11-2021 Questions and Answers

11-11-2021 Questions and Answers 1200 628 Jill Pioter

Q: Are two members of the same family allowed to serve as officers in a Conference?

A:  In the Rule, Part III, Statute 12, the last sentence reads: “To safeguard the good reputation of the Conference or Council, and therefore that of the Society itself, appointees should not be relatives of the person empowered to make the appointments.” However, if they are not related to the President, a couple may serve as officers (i.e. Vice President and Secretary) in the same Conference or Council.

Q: Does a family receiving long-term assistance from a Conference have to report it as income on their taxes?

A:  No, there is no IRS income filing requirement for charity received. It is a gift, not income. SVdP does not provide IRS forms to those whom we serve for tax reporting purpose.

Spanish Translation 

P: ¿Se permite que dos miembros de la misma familia sirvan como oficiales en una Conferencia?

R: En la Regla, Parte III, Estatuto 12, la última oración dice: “Para guardar la buena reputación de la Conferencia o Consejo y por lo tanto la de la misma Sociedad, las personas designadas no deben ser familiares de la persona que tiene el poder de hacer los nombramientos.” Sin embargo, si no están relacionados con el presidente, una pareja puede servir como oficiales (es decir, vicepresidente y secretario) en la misma Conferencia o Consejo.

P: ¿Una familia que recibe asistencia a largo plazo de una Conferencia tiene que declararla como ingreso en sus impuestos?

R:  No, no existe un requisito de presentación de ingresos del Servicio de Impuestos Internos (IRS, por sus siglas en inglés) para la caridad recibida. Es un regalo, no un ingreso. SVdP no proporciona formularios del IRS a aquellos a quienes servimos con fines de declaración de impuestos.

10-21-2021 Questions and Answers

10-21-2021 Questions and Answers 1200 628 Jill Pioter

Q: Could you please share with me what national has for their “Global Ends” policy? 

A:   National Council’s Ends Policy is stated  in Resolution 74, to view click here: https://members.ssvpusa.org/governance/resolutions/. In this case National Office also means National Council. The Ends for the National Council are the Society’s Essential Elements of Spirituality, Fellowship, and Service.

Q:  We added a room to our pantry and our president who is a carpenter by trade with the help of other members was paid to build it. The total price of the project was lower than the cost of a hired contractor. Is this ok under the bylaws of SVdP?

 A:  It is okay for Conferences to pay the president or any other member to do a particular thing for a short term job as long as all members know and are in agreement with the terms. This could become a problem if it is happening consistently, and the Conference must be aware of any conflicts of interest. It can also be a problem if the president or other officers are paid on a consistent basis for doing regular jobs, as they would lose their eligibility to hold office. In this example the president is indeed a paid contractor. As such, good accounting and audit principles include soliciting bids for projects over certain cost estimates set by the board of directors. This transparency is important to demonstrate to the public and supporters that the Society’s leaders are not unduly compensated for any professional work provided to the Society.

Spanish Questions & Answers

P: ¿Podría compartir conmigo qué tiene nacional para su política de “fines globales”? 

R:   La Política de Fines del Consejo Nacional se establece en la Resolución 74; para verla, haga clic aquí: https://members.ssvpusa.org/governance/resolutions/. En este caso, Oficina Nacional también significa Consejo Nacional. Los Fines del Consejo Nacional son los Elementos Esenciales de Espiritualidad, Amistad y Servicio de la Sociedad.

P: Agregamos una habitación a nuestra despensa y nuestro presidente, que es carpintero, con la ayuda de otros miembros, recibió un pago para construirla. El precio total del proyecto fue menor que el costo de un contratista contratado. ¿Está esto bien según los estatutos de SVdP?

R:  Está bien que las Conferencias le paguen al presidente o cualquier otro miembro para que haga algo en particular por un trabajo a corto plazo, siempre que todos los miembros conozcan y estén de acuerdo con los términos. Esto podría convertirse en un problema si ocurre de manera constante, y la Conferencia debe ser consciente de cualquier conflicto de intereses. También puede ser un problema si al presidente u otros funcionarios se les paga de manera constante por realizar trabajos regulares, ya que perderían su elegibilidad para ocupar el cargo. En este ejemplo, el presidente es de hecho un contratista pagado. Como tal, los buenos principios de contabilidad y auditoría incluyen la solicitud de ofertas para proyectos por encima de ciertas estimaciones de costos establecidas por la junta directiva. Esta transparencia es importante para demostrar al público y a los partidarios que los líderes de la Sociedad no son compensados ​​indebidamente por ningún trabajo profesional proporcionado a la Sociedad.

Hispanic & Latino Task Force Update

Hispanic & Latino Task Force Update 1200 628 Jill Pioter

Members of the Hispanic & Latino Task Force (HLTF), along with the other members of the Multicultural & Diversity Committee (MCD), i.e., African American Task Force, were honored with the opportunity to lead Vincentians attending the National Assembly in Houston in the public recitation of the Holy Rosary. The HLTF recited the Holy Rosary in Spanish and English, starting in Spanish and alternating the praying of the Mysteries between the two languages. The response from those in attendance was incredible! Many Vincentians expressed the joy and enthusiasm they felt from participating in the praying of the bilingual Rosary.

On Saturday, August 28, members of the HLTF were blessed to present a workshop in Spanish. Jaqueline De Leon, Pura Santanglo, and Lalo Rodela were honored to present the workshop, “Discovering and Nurturing Our Value as Future Servant Leaders.” There were 30 attendees at the workshop and the response was nothing short of amazing.

Many National Assembly attendees have been anxiously awaiting the opportunity to attend a workshop in their preferred language (in many cases their only language), instead of listening to the translation of what is being presented. This is a testament to the growth of the seeds sown years ago by members of the MCD as well as our National President’s commitment to maintaining and increasing our diverse membership. These events demonstrate how the Society is increasing accessibility and opportunities for our Vincentian formation, as well as educating and advocating for the issues that directly impact those we serve, i.e., language barriers. Thank you to those who have spent numerous hours coming up with the strategies to make these things happen. Thank you to all those who assisted in making this happen and most of all, thank you to those who attended both of these beautiful events.

As Co-chairs of the HLTF, Jaqueline De Leon and Lalo Rodela are determined and excited about continuing to provide new opportunities to those we serve. Along with the representatives for each Region, they will continue to promote and support increased accessibility, opportunities, and advocacy to all those we serve.

Lalo Rodela
HLTF, Co-chair

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